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古代美女的图片

  《题芭蕉美人图 》

  作者:(元代)杨维桢

  髻云浅露月牙弯,

  独立西风意自闲。

  书破绿蕉双凤尾,

  不随红叶到人间。

  【赏析】 本篇是为一幅仕女图所作的题画诗,原作无缘得见,从诗题和诗意来看,画面是描绘一位美女用芭蕉绿叶练习书法时的情状。

  首句对美人的妆饰作了简明扼要的描绘,是从三国曹植《洛神赋》中“云髻峨峨,修眉联娟”二句演化而来的。

  发式和眉样,始终是古代贵族妇女精心修饰和花样百出之重点古代美女的图片,因此曹植在描写洛神的相貌时也不能免俗,强调洛神具有高耸欲堕的美髻和弯曲修长的新眉,以示洛神的美貌。不过,曹植对洛神的描绘不止于此,从她的形体姿态一直到面貌语言,都作了细腻缠绵的描写。

  而本篇对美女具体的妆饰和长相不再作进一步的摹写,髻鬟如云高一尺,淡扫柳眉添妩媚,有这些就足以表现她的时髦和姣美,诗人所要强调的并不在此。

  

  第二句写美人的姿态和神情,晚风拂面而来,美女若有所思,傲然独立,娴静典雅。也许诗人之所以对美女长相不作具体描写,就是担心喧宾夺主,因为他更加重视或更想突出那么一种高贵孤独的气质。

  第三句写美女用绿色蕉叶练习草书,所谓写破蕉叶,是标榜她的勤勉和洒脱,而绿蕉、凤尾,同指一物,表面上是交代美女习书所用材料,其实暗示了她不同凡俗的秉性。

  如果说,绿润如玉的蕉叶,可以表明她冰清玉洁的情操,那么,这位美女以绿蕉代纸习书的目的和蕉书的创始者———唐代僧人怀素显然有所不同,并非是缺乏纸张,由于贫穷而以蕉代纸,而是不屑于采用俗人所用的东西。

  最后一句,诗人用蕉叶的特性概括了美人的清高。古人云:菊不落花,蕉不落叶。一叶生,一叶蕉,故谓之芭蕉。(见《群芳谱》)可知芭蕉树叶虽然会随着节令的变化由绿转红,但决不会像一般的秋叶随风坠落,那么,绝不沾染尘土的蕉叶足以与美人超凡脱俗的性情相媲美,难怪她爱不释手。

  其实,这最后一句也隐寓着本诗的主旨:即赞美清高超脱的人格。题画诗的作用,在于阐发和拓宽画面的意境,绘画的直观效果如果有了诗歌的补充,将更具魅力。本诗充分运用比喻、象征、描摹等艺术手法,将画面中不便明说或无法说明的境界揭示出来,给读者以深刻启示。

  诗人遵循画详诗略、画无诗补的原则,重在挖掘人物的内心世界,并避免重复的描写,如对美人的相貌姿态尽量取其简括,而末尾“不随红叶到人间”一句,用的是唐人“红叶题诗”的典故,显然是画面无法表现的。诗人的想象、诗人的隐情借助于诗的象征和创造性阐释,得到充分展示。

  本文作者孙小力。

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