作者：兰若溪

“女人与男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。所以，我总愿意把你想象成一个流浪街头的醉汉，想收留你。”

芮小丹这句话道出了女性恋爱时，最初的一个关键心理特征。这个特征是一种性别心理和文化心理结合的产物，有点接近于我们平时所说的“母性光辉”的内容。

众多分手案例中的女性，在心理咨询过程中都会出现”没有我，谁来欣赏他的才华；除了我，谁还能懂他的不容易”,甚至会出现“没有我，他真的很难幸福”这样的结论性语言。

但往往这些女性从来没有想过“收留”一个男人的门槛究竟有多高，她们以男性的日常生活经验为基础（绝大多数男性的日常生活粗线条，不讲究），总以为“扔块馒头”就可以，全然不知一个男人所需要的这块“馒头”究竟有多大，正如作家毛姆所说的：男人的远见还真不是女人可以预见的。

丁元英问芮小丹：“你为什么要养活我？”

芮小丹回答：“心理，女人的心理需要。”

和丁元英在一起，芮小丹还没有自信到不需要证明就可以与丁元英站着对话。因此，她的打算需要与丁元英的打算结合，建立一个结构，这样才有可能既能天长地久又能站着对话。而丁元英给出的方案则是借给芮小丹500万，年息按3%计算，第15年一次清还本息725万。芮小丹预支这笔钱，在柏林买套独栋别墅养着丁元英，15年房子的折旧费是150万，加上利息225万，芮小丹“收留”丁元英的绝对风险是375万。这375万便是芮小丹想要站着对话所需要支付的代价。

的确，物质条件的满足让现代女性有了更多站着说话的资本。可单这一条，绝不是普通女性能够轻松承载的，更何况站着对话的含义远不止经济独立的狭隘范畴，精神的平等和深层次的人格独立更是宏伟的未知领域。平等的爱，需要精神上的相互扶持，需要灵魂上的相互慰藉。

芮小丹去北京找韩楚风了解丁元英的情况之后，认识到她与丁元英是站在一道峡谷对面的两个人，此时的她既欣喜又迷茫。按照丁元英的指点，芮小丹用文化属性之道，让王明阳认罪伏法之后，她再次感受到了自己与丁元英之间无法用男女之爱跨越的鸿沟。

在王庙村扶贫事件后，芮小丹终于自我觉悟，放弃了与父母多年对峙的职业选择，弃法从文，决心投身文化影视行业，和丁元英一样，去挖掘人性与文化的客观规律，传播强势文化的逻辑、道德和价值观，回答生命价值的问题，给心找个安住的地方。为此，芮小丹决心去法兰克福大学苦学十年八年，精神平等代价可见一斑。

在与丁元英相知、相爱的过程中，芮小丹的所思、所为无时无刻不展现着独立人格的魅力，连丁元英都对她当生则生，当死则死，来去自由的人生境界自愧不如。人格独立之外，丁元英对芮小丹还有一份敬重。

站着对话的价值并非所有人所认可，但站着对话的代价并非哪一个可以随意抹杀！

现实生活中，如同芮小丹这般可以站着对话的女人，需要何等的智慧与境界。她要超脱出平常女人的世俗，要剥离普通女人的那种贪嗔痴，用一双智慧之眼来看待爱情。

如果这样的女人真的存在，那么这个男人又是什么样的男人，值得这个女人这样奉献自己的身体和心灵呢？

如果这样的女人真的存在，那么她又该是何等的虔敬与努力呢？

本文系【昕雨橙子】头条号原创作品，未经授权，不得转载。

财经频道

本文重点讲：恋爱先生 电视剧 喜欢的朋友可以收藏 转发

财经频道